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形式不断地和合、分散、变化，其中没有一个固定的实体，所以，每一种存在的形式都是整体的因缘中不可分割、无法孤立的现象，个别的形式只是一种变幻而已，真正说来，没有任何一法生起，也没有任何一法消失。每一个...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430257462.html
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佛法说的“无我”。所以活著是无我，往生也是无我，解脱成佛也是无我，都是空性于此心的缘生缘灭之展现。今天你的幸运与不幸运都是心的招感，心生种种法生，心灭种种法灭，起个念头就往生一个世界，不动心就涅槃寂静...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432757489.html
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栗梨”；“满园蕨笋满园茶，一树红花间白花。”境由心生，心生则种种法生。满园春色，那么了然，那么朗然，那么的充满生机。怪不得太古普愚禅师回国后，念念不忘石屋禅师亲手栽种的“霞雾茶”。今天，韩国临济宗门人自...
朱敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084263383.html
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常现，俗不待遣而自空，二谛双存，如同波水，水穷波末，波水同时；波彻水源，动湿一际。 4.性相融即：谓无量义从一法生。法，即是真心。从一真心具不变、随缘二义，不变是性，随缘是相，性是相的体，相是性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373366015.html
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实体故，复遍一切， 体应相杂。若无实体，则汝真如与缘生法，不过名之差” 163 别，都无实义。又真如既不生一切法，亦不从一切法生，是 真如与一切法毫无交涉，必同龟毛兔角，有与无有，得失无 关。...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411569652.html
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妄身生，随业受报”。慧思在《诸法无诤三昧法门?法念处品》中说：“一切烦恼，无明为主。因眼见色，生贪爱心，爱者即是无明，为爱造业，名之为爱，贪著心者，即名为爱。四方求爱，名之为取。如是法生，名之为有。...
陈远明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551169956.html
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问：“云何知心为根本？”
答：“《楞伽经》云：‘心生即种种法生，心灭即种种法灭。’《维摩经》云：‘欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，’《遗教经》云：‘但制心一处，无事不办，’经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。’《佛名经》云...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064673214.html
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石屋清洪禅师长年生活在霞雾山顶，节俭清贫，洁身自律，诗境自然，与物冥合。一园春色熟茶笋，数树秋风老栗梨”；“满园蕨笋满园茶，一树红花间白花。”境由心生，心生则种种法生。满园春色，那么了然，那么朗然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425374752.html
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种种法生，明此理者为个中人，不明则是门外汉。但真正明此理者又何须再问，不明此理者恐怕原本就没有问。对联作者让人们在思索中去领悟禅机，可见其用心良苦。
如此设问参禅，在昆明华亭寺也有一联：
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092780770.html
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，返本的途径就出于对世界万物的这种认识，宗宝本《坛经》将此归结为“心生种种法生，心灭种种法灭”，就是对“自性含万法”的进一步解释。值得注意的是，自性虽本自清净，又因思虑心起用而含藏污染烦恼，正如如来藏...能开出杂染烦恼门。杂染心依止于清净心，是一种间接依止，是凭依因而非生起因，“所谓不生不灭与生灭和合非一非异。名为阿梨耶识。此识有二种义。能摄一切法生一切法”（大正藏，T32.1666）阿赖耶识含藏...
黄敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061481866.html